专题一 中国传统文化主流思想的演变——2024届高考历史一轮复习文化史阶段训练 学校：_______

专题一 中国传统文化主流思想的演变——2024届高考历史一轮复习文化史阶段训练

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一、单选题

1、在“百家争鸣”的过程中,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。这说明“百家争鸣”( ； ； )

A.奠定了中国传统文化体系的基础 ； ； ； ； ； ； ； ； B.核心是重建社会秩序

C.导致了诸子百家的思想殊途同归 ； ； ； ； ； ； ； ； ； D.促进了学术文化交流

2、老子提出“治大国若烹小鲜”；孟子强调“穷则独善其身,达则兼善天下”；墨子则倡导“兴天下之利,除天下之害”。司马谈评价诸子虽“言之异路”,但他们“一致而百虑,同归而殊途”。这表明诸子百家( ； ； )

A.代表的阶级利益相同 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； B.提出的思想主张趋同

C.关注社会的志向相近 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； D.思想融合的趋势加强

3、孔子认为“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”孟子提出“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。这反映了儒家学派( ； ； )

A.把富民安民作为终极目标 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； B.发家致富的功利思想

C.民富才能国安的民本思想 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； D.重视经济基础的作用

4、西汉高车（如下图）常驾四匹马。西汉初期，社会残破，为皇帝套马拉车都找不到四匹同样颜色的马，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。但到汉武帝时期，马匹遍布街巷。这得益于汉初( ； ； )

A.推行郡国并行 ； ； ； ； ； ； B.沿袭秦朝制度 ； ； ； ； ； ； C.实施均输平准 ； ； ； ； ； ； D.践行黄老之学

5、汉初，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的情况时有发生，为此汉初儒士叔孙通主张“礼者，因时世人情为之节文者也”，他建议“采古礼与秦仪杂就之”“制礼进退，与时变化”。在其制定的汉家之制下，朝中“无敢欢哗失礼者”。这一现象表明汉初( ； ； )

A.新儒学的地位得到了提升 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； B.黄老之学主导地位的动摇

C.儒学背离了先秦礼乐教化观 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； D.儒学呈现实用理性的倾向

6、华中师范大学教授周国林指出：如果说秦始皇完成了孔子“天下有道则礼乐征伐自天子出”的政治遗嘱的话，汉代的政治家、思想家则确认了孔子“为政以德”的治国方略。这两方面的转型意义重大，使秦汉开始的多民族国家充满发展的活力与自我调适能力。其意在说明秦汉两朝( ； ； )

A.具有历史奠基的作用 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； B.都以孔子思想治理国家

C.改变了历史发展进程 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； D.是最有发展活力的时期

7、墨子曾经主张利用宗教来治理国家，将“天志”（天的愿望）作为治理国家的“法仪”。董仲舒希望利用天的权威来制约君权，他说：“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”这表明( ； ； )

A.儒墨两家思想相互交融 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； B.神化君权成为社会共识

C.儒学正统地位得以确立 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； D.有序社会成为共同追求

8、张载认为每个人都有“天地之性”与“气质之性”两种，分别属于善和恶来源，只有用“自明诚”和“自诚明”的修养方法，才能“变化气质”，从而提出了新的人性论命题。据此可知( ； ； )

A.张载科学解释了人性本质 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； B.张载的人性论为理学奠基

C.其修养方法源于象山心学 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； D.理学开始具有了思辨特征

9、朱熹认为礼是伦理纲常的集中体现,他编写的《家礼》,为“明世系”“建祠堂”“祭祖先”等宗族活动制定了行为规范。朱熹的这一做法( ； ； )

A.推动了理学的世俗化 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； B.促进了宗法制度的重建

C.使儒学成为正统思想 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； D.迎合新兴市民阶层需要

10、南宋理学家朱熹的外祖父祝确所经营的商栈、邸舍(即旅店)、酒肆,曾占据歙州城的一半,人称“祝半城”。朱熹一生的著作都由祝家书坊印销,出版收入大约有七八十万两银子。这表明南宋时期( ； ； )

A.文化与商业发展相互促进 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； B.坊市制度已完全崩溃

C.程朱理学已成为官方哲学 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； D.区域性商帮实力雄厚

11、李贽提出，“圣人知天下之人之身，即吾一人之身，我亦人也，是上自天子，下至庶人，通为一身矣”；“予窃谓欲论见之长短者当如此，不可止以妇人见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？”这说明李贽( ； ； )

A.肯定自然欲求 ； ； ； ； ； ； B.主张个性解放 ； ； ； ； ； ； C.具有平等观念 ； ； ； ； ； ； D.批判君主专制

12、晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可知，当时( ； ； )

晚明时期会社简表

A.文化政策开明，社会舆论较为自由

B.中小市镇大量兴起，出现反传统舆论

C.传统四民结构松动，社会分化加快

D.商品经济发展，经世致用思潮兴起

二、材料题

13、阅读材料，回答下列问题。

材料一 董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方。指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣。”

材料二 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三 黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也。敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!”

请回答：

（1）阅读材料一，归纳董仲舒的主要思想。

（2）根据材料二并联系所学知识，指出儒家学说之所以能够在汉代成为主流思想的原因是什么?

（3）阅读材料三，归纳黄宗羲的主要思想。结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因?

三、论述题

14、阅读材料，回答问题

材料：儒家思想发展历程表

根据儒家思想发展历程表并结合所学知识，任选两个历史时期，简述中国儒家思想发展概况。

参考答案

1、答案：A

解析：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器，他们共同构筑了中国传统文化的基本精神和文化体系，A项正确；B项与题意不符，排除；C项不符合主旨，排除；D项文化交流无法体现，排除。

2、答案：C

解析：材料表明道家、儒家和墨家都关注社会现实，C项正确。诸子百家代表不同的社会阶级、阶层,提出的解决社会问题的具体方案也各不相同,A、B两项错误。材料不能体现思想融合趋势加强,D项错误。

3、答案：C

解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：孔子和孟子都强调百姓富足才能国家稳定，要求统治者关爱百姓，体现了儒家的民本思想，C项正确；富民安民是儒家的目标之一，不是终极目标，排除A项；材料内容不是鼓励百姓发家致富，而且儒家重义轻利，排除B项；材料未体现儒家重视经济发展的内容，排除D项。故选C项。

4、答案：D

解析：本题考查西汉初期的政策。根据材料可知，西汉初年社会经济因战乱而遭到严重破坏，到汉武帝时期社会经济得到恢复和发展。结合所学知识可知，这是因为汉初统治者以“黄老之学”为治国理念，采取“与民休息”政策，故D项正确。郡国并行制是地方行政区划制度，不是汉初经济恢复的主要原因，A项错误；汉承秦制主要体现在政治制度方面，“与民休息”政策不是秦朝的制度，B项错误；均输平准是汉武帝为加强经济集权实施的政策，C项错误。

5、答案：D

解析：根据材料“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”可知，汉初礼崩乐坏，君主权威遭到极大挑战，叔孙通主张礼制应因时而变，将周礼与秦仪加以改造，最终制定了汉代的礼仪制度，使得“无敢欢哗失礼者”，实现了儒家用礼乐建立政治秩序的目的，这体现了汉初儒学迎合现实政治需要的特点，D项正确。

6、答案：A

解析：材料中“礼乐征伐自天子出”是指中央集权国家统一的政治特征，“为政以德”是指确立了儒家思想的主导地位。这两者“使秦汉开始的多民族国家充满发展的活力与自我调适能力”，结合所学知识可知，天下一统，以儒治国，是贯穿整个古代历史的，故A项正确。秦朝以法家思想治理国家，B项排除。结合先秦历史看，从夏到商，再到西周，中央的权威性是逐步增强的，秦朝建立统一的中央集权国家，是这种趋势进一步发展的结果，“改变历 ；史发展进程”的说法不成立，C项排除。材料无法说明秦汉最具活力，D项排除。故选：A。

7、答案：D

解析：A.材料未涉及“儒墨两家思想相互交融”，故A项错误；B.材料未体现出“神化君权成为社会共识”，且“社会共识”说法过于绝对，故B项错误；C.汉武帝时期，确立了儒学的官方正统地位，C项说法与材料信息无关，故C项错误；D.根据材料“董仲舒希望利用天的权威来制约君权，他说：‘屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。’”可知董仲舒利用天的权威来限制君权，这一定程度上能够限制君主专制，防止君主的暴政；根据材料“墨子曾经主张利用宗教来治理国家，将‘天志’（天的愿望）作为治理国家的‘法仪’。”可知墨子的思想也体现出了一定的民本思想，可见两者都希望追求有序、和谐的社会，故D项正确。故选：D。

8、答案：B

解析：张载是理学主要创始人之一，他关于人性的新认识奠定了理学“去人欲，存天理的”命题的基础，在张载人性认识的基础之上，朱熹认为天命之性是天理，是纯善的，气质之性有善有恶，主张用天理克制人欲，进而提出“去人欲，存天理的”命题，故B项正确张载关于人性的解释并非是科学的，故A项错误；张载的修养方法不是来自陆九渊心学，陆九渊是在南宋时期创立的心学，故C项错误；张载的人性说具有思辨性，但入学的思辨性不是由张载开始，故D项错误。

9、答案：A

解析：朱熹编写的《家礼》为宗族活动制定了行为规范，有利于理学在民间的传播，推动了理学的世俗化,故选A项；朱熹意在规范伦理纲常，并非重建宗法制度，排除B项；儒学在汉代已成为正统思想，排除C项；朱熹的做法是为了加强儒学的地位，维护社会的稳定，其并没有迎合新兴市民阶层的需要，排除D项。

10、答案：A

解析：本题考查南宋商业和文化的发展。南宋时期商品经济繁荣，文化与商业发展相互促进，与材料中“朱熹一生的著作都由祝家书坊印销，出版收入大约有七八十万两银子”反映的祝家书坊推动朱熹思想传播又获利丰厚的信息相符，故A项正确；材料未涉及坊市制度，排除B项；材料未涉及程朱理学的地位，排除C项；材料未提及区域性商帮，排除D项。

11、答案：C

解析：根据材料并结合所学可知，李贽认为圣人和我都是人，天子和老百姓也都是人，反对妇女见识短的说法，由此可知李贽思想中具有平等的观念，C项正确；材料中没有涉及人的自然欲求的信息，排除A项；李贽的思想中确实存在反对传统，主张个性解放，但材料侧重于批判传统的男尊女卑，提倡平等，排除B项；材料中没有提出批判君主专制，排除D项。故选C项。

12、答案：D

解析：本题考查明清之际思想领域变化的原因。由材料可知，这些民间社团都关注现实，重视解决社会的实际问题，“讲求实学”，反映了经世致用思潮的兴起。结合所学可知，明朝后期，商品经济发展，苏州等地出现资本主义萌芽现象，同时在思想领域出现了批判传统儒学的经世致用思潮，故D项符合题意。表中没有涉及文化政策和社会舆论的信息，排除A项；材料中虽然出现了几个城市，但是不足以说明中小市镇大量兴起，材料强调的是实用之学，并未出现反传统舆论，排除B项；传统四民结构指士农工商四个阶层，材料仅涉及士商阶层，未提及农工，也没有涉及社会分化的相关信息，排除C项。

13、

（1）答案：提出“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”提出“君权神授”提出“天人感应”和“天人合一”提倡“三纲五常”。

解析：依据材料“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也提出”，即提出了“春秋大一统”；依据材料“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣”即提出了“罢黜百家，独尊儒术”，进而提出“君权神授”提出“天人感应”和“天人合一”提倡“三纲五常”。

（2）答案：儒家思想继承了中国周朝的礼教伦常，在汉代发展为三纲五常有利于建立稳定的封建统治秩序，同时倡导“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，用思想的统一加强政治的统一，适应了国家统一的需要。

解析：根据材料“使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来”说明儒家思想继承了中国周朝的礼教伦常，在汉代发展为三纲五常有利于建立稳定的封建统治秩序；根据材料“在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁”，同时倡导“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，用思想的统一加强政治的统一，适应了国家统一的需要。

（3）答案：体现了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制独裁）的时代特点。原因：商品经济的发展，资本主义的萌芽；封建社会制度的衰落；儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁。

解析：根据材料“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然”，体现了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制独裁）的时代特点。原因：经济上，商品经济的发展，资本主义的萌芽；政治上，封建社会制度的衰落；思想上，儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁，封建理学的僵化，八股取士禁锢人们的思想。

14、答案：选择宋明与明清时期。理学产生于北宋，盛行于南宋，南宋末年取得正统地位后，被元明清三代统治者奉为官方哲学，其影响一直延续到近现代。两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐，统治阶级内部的政治家思想家都试图通过调整统治思想以适应统治的需要。魏晋南北朝以来，佛教和道教获得空前发展，佛、道和儒家思想日趋融合，唐宋时期出现了三教合的局面，这为儒学发展成更为理性化、思辨化的理学提供了思想基础。宋代重文的国策和科举制的完善为学术的发展提供了良好的学术环境宋初三先生胡暖、孙复、石介的思想揭开了理学的序幕，而北宋中期的周敦颐、邵雍、张载、二程等五子从不同方面探讨了宇宙自然、人生命运等根本问题，界定了理学的基本范畴，从而为理学理论体系的形成奠定了基础。其中二程影响最大，他们认为：万物一理，理在天为命，在人为性，维护封建统治秩序就是在维护天理。朱高是宋代理学的集大成者，他以二程的思想为主要依据，中和了周敦颐等人的学说，构筑了一个博大精深的理学理论体系，标志着理学的正式形成。他提出“存天理，灭人欲”的主张。明末清初出现了对传统儒学进行批判的思想活跃局面。黄宗羲、顾炎武、王夫之等人反对君主专制、主张工商皆本、经世致用，是对传统儒学的批判、继承与发展，是新时代社会发展的产物，为儒学注入了新的活力。

解析：

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