课题基本信息 学科 语文 年级 高一 学期 第二学期 课题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（2

课题基本信息

学科 语文 年级 高一 学期 第二学期

课题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（2）

教科书 书名：普通高中语文教科书必修下册 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；

出版社：人民教育出版社 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； ；

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课后作业

题组一　走近孔子

阅读下面的文言文，完成1~4题。

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

 ；子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②。”

 ；孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

 ；子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子盖少贬焉孔子曰赐良农能稼而不能为穑良工能巧而不能为顺。 君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

 ；子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰④。”

 ；于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。

（节选自《史记•孔子世家》)

【注】①非与：难道不是吗。②一以贯之：一个中心思想贯穿所有的知识。③率：行走。④宰：家臣，总管。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （　　)

A.夫子之道至大也/故天下莫能容夫子/夫子盖少/贬焉/孔子曰/赐良农/能稼而不能为穑/良工能巧而不能为顺

B.夫子之道/至大也/故天下莫能容夫子/夫子盖少贬焉/孔子曰/赐良农能稼而不能为穑/良工能巧而不能为顺

C.夫子之道至大也/故天下莫能容夫子/夫子盖少/贬焉/孔子曰/赐/良农能稼/而不能为穑良/工能巧而不能为顺

D.夫子之道至大也/故天下莫能容夫子/夫子盖少贬焉/孔子曰/赐/良农能稼而不能为穑/良工能巧而不能为顺

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （　　)

A.大夫，先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后世遂以大夫为一般官职之称。

B.《诗》，即《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，按内容分为《风》《雅》《颂》三部分。

C.伯、叔，古代兄弟姐妹间排行习惯以伯仲季叔排序，伯是老大，仲是第二，季次之，叔最小。

D.比干，殷商王室的重臣，被称为“亘古忠臣”。民间把比干尊为文财神。

3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （　　)

A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要聘请孔子时，他们担心孔子入楚对己不利，于是派人将孔子围困在野外。

B.孔子一行被困在野外时，就连被孔子称为最勇敢的子路也沉不住气了，而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。

C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。

D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1)君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。

译文： ；

（2)夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。

译文： ；

题组二　亲近经典

阅读下面的文言文，完成5~6题。

 ； 子路从而后，遇丈人，以杖荷〖"；艹"； /"；條"； 〗^"；①"； 。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

 ；明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦②。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

（节选自《论语•微子》)

【注】①艹條（diào)：古代除草用的农具。②大伦：指君臣之间的正常关系。

5.“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”表现了子路什么思想？

答： ；

6.认真阅读该文段，从构建思想的角度，分条写出文中孔子、荷艹條丈人的思想。

答： ； ；

参考答案

1.D（原文标点：夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。)

2.C（按伯仲叔季排序)

3.D（后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思)

4.（1)君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道容忍。

（2)老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。

　　参考译文：

 ； 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子来往于陈国、蔡国之间，楚国派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都不合仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国被起用，那么陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役使将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”

 ； 子贡的脸上变了色。孔子说：“赐（子贡名端木赐，字子贡)啊，你以为我是个博学强识的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”

 ； 孔子知道弟子们有怨怒之心，就召见子路而询问道：“《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却徘徊于空旷的原野’。我的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到‘仁’吧？所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到‘智’吧？所以别人不放我们走。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由（子路名仲由，字子路)，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐饿死的故事发生呢？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干被剖心的事情？”

 ； 子路出去，子贡进来见面。孔子说：“赐啊，《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却徘徊于空旷的原野’。我的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能使每个产品都顺心如意。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道容忍。如今你不发扬你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远大了！”

 ； 子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却徘徊于空旷的原野’。我的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳有什么损害呢？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不去推广张扬，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳有什么损害呢？不被容纳然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”

 ； 于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。

5.子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。

6.孔子不因洁身自好而离开政治，“知其不可而为之”的政治态度是积极的。孔子虽然深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行道，这是做人臣的应尽的职责。荷艹條丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。老者隐居山林，虽仍然保持与他的儿子的关系，却抛弃了君臣大伦。这是儒家向来都不提倡的。

　　参考译文：

 ； 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年人，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“您看到我的老师了吗？”老丈说：“我手脚不停地劳作（两只手两只脚不参加劳动)，五谷还来不及播种（分不清常见的农作物)，哪里顾得上你的老师是谁（谁是你的老师)？”说完，便扶着拐杖（把拐杖插在地上)去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老人留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。

 ；第二天，子路赶上孔子，把这件事向他做了报告。孔子说：“这是位隐士啊。”让子路返回去拜见老人家。子路到了老人的家，老人已经外出了。子路说：“不做官是不合时宜的。长幼间的礼节，是不可能废弃的；君主与臣子之间的正常关系，又怎么能废弃呢？想要使自身清白高洁，却破坏了根本的君臣伦理关系。有德行的人出来做官，只是做了他应该做的事。理想的治道行不通，已经知道了。”