「教案」2020年高中语文部编版必修上册 12拿来主义 精品学案 下载 收藏 学案/导学案

第12课 拿来主义

一、学习目标

1.把握文意，明确“拿来主义”的含义。

2.掌握先破后立的论证方式及类比论证、对比论证、比喻论证等常见的论证方法。

3.掌握文中的重点词句，领悟本文犀利、幽默的语言风格。

4.体会“拿来主义”的现实意义，正确客观地看待传统文化和外来文化。

二、学习重难点

1.学习比喻论证的方法，正确理解文中比喻的含意。

2.理解文中重点语句的深刻含意。

三、知识记忆与理解

1.中国现代文学的奠基人。鲁迅(1881—1936)，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山、豫亭，后改为豫才。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世人所崇敬的笔名。

2.“五四”新文化运动的主将。1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石，推进了现代文学的发展。在鲁迅的学生孙伏园为鲁迅写的一副挽联中，我们可以看到鲁迅先生的一生。

踏《莽原》，刈《野草》，《热风》《奔流》，一生《呐喊》；

痛《毁灭》，叹《而已》，《十月》《噩梦》，万众《彷徨》。

本文写于1934年，编入《且介亭杂文》。1934年，是中华民族灾难深重的年代:日本占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民政府顽固推行“攘外必先安内”的政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”；一些文人甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化；而在革命阵营中，一些同志在如何对待文化遗产的问题上，也存在着错误的思想和观念。鲁迅先生这篇文章，阐明了批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。

杂文

杂文是文艺性的社会论文。它兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。它最基本的表达方式是形象化说理。杂文内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。好的杂文，又被誉为“匕首”“投枪”。

1.给下列加点的字注音。

①国粹(　　)　　　②脑髓(　　)　　　③孱头(　　)

④蹩进(　　) ⑤糟粕(　　) ⑥吝啬(　　)

⑦残羹冷炙(　　)

[自我核对]①cuì　②suǐ　③càn　④bié　⑤pò　⑥lìnsè

⑦gēngzhì

2.查字典，解释下列词语。

(1)自诩:

(2)孱头:

(3)国粹:

(4)残羹冷炙:

(5)冠冕堂皇:

(6)礼尚往来:

(7)勃然大怒:

(8)故弄玄虚:

　　[自我核对](1)自夸。(2)懦弱无能的人。(3)指我国固有文化中的精华，文中是反语。(4)吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。(5)形容表面上庄严或正大的样子。(6)礼节上讲究有来有往。尚，崇尚、重视。(7)形容人大怒的样子。(8)故意玩弄使人迷惑的花招。

1.然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

【微评】生活中不知还有多少“尼采”。

2.所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

【微评】自己动手，丰衣足食。

1.“送去”“送来”与“拿来”的实质性区别是什么?有什么不同的后果?

答:

　　[自我核对]“送去主义”，统治集团由惧外变为崇外、媚外的一种表现，它常常以“丰富”“大度”自诩，其实这不过是一种拙劣的自欺欺人的伎俩，是掩盖他们媚外卖国实质的遁词。这势必使中国国势日弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地，让我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。“送来主义”是帝国主义的一种政治、经济和文化的侵略手段，是进一步榨取中国人民血汗的钓饵。帝国主义无孔不入的侵略，使中国丧权失地，经济破产，内战不休，民生凋敝，加速了殖民地化的过程。“拿来主义”则不然，它是中国人民根据自己的需要，主动地，有分析，有批判地学习外国的长处，以便使国家成为新国家，人“成为新人”，“文艺成为新文艺”的一种主义。

2.第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度?试概括分析。

答:

[自我核对]用“孱头”比喻“逃避主义”者，指出他们不敢面对现实的虚弱本质；用“昏蛋”比喻“虚无主义”者，指出他们否定一切，实际上是毫无判断力；用“废物”比喻“投降主义”者，指出他们接受旧的一切，与旧主人毫无区别。

3.本文的重点是论证“拿来主义”，但作者在前半部分为何却论述“闭关主义”和“送去主义”?

答:

[自我核对]一是先破后立，破中有立，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，提出“拿来主义”顺理成章；二是将“闭关主义”和“送去主义”与“拿来主义”形成鲜明对比，有力地突出“拿来主义”的重要性和必要性。

五、拓展延伸

写作技巧•类比论证

一、定义

类比论证是一种通过将已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推，从而证明论点的论证方法。“相同点”是类比论证法使用的前提。钱钟书的《谈中国诗》一文，谈到中国诗的发展，与中国绘画的特点进行类比，让读者清楚地认识到中国诗歌的发展脉络，也拓宽了诗歌的内容。在使用时，要注意使用同类事物进行比较，避免使用单一的论证方法，注意论证的可靠性。

二、类比论证和比喻论证的区别

1.从属性上区别。类比论证是用两个具有相同属性的事物进行比较。甲事物(指客体)具有某种属性，从而论证乙事物(指主体)也具有某种属性。邹忌和齐王同为统治阶级，他们具有同样的阶级属性。邹忌通过自身的经历(妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公)，推出同为统治者的齐王也具有相似的属性(宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣)。正因为有这种属性上的相同或相似，所以邹忌才能推己及人，用自己的遭遇顺利说服齐威王。

而比喻论证是用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道理的一种论证方法。喻体和主体两个事物属性不同(即不是同类)，而只是具有某些相似点。如《谏太宗十思疏》中，治理国家需要积累德义与“求木之长者，必固其根本”本身属于不同属性的事物，只是存在相似点。所以从这一点上看，比喻论证是基于比喻的写作手法。

2.从论证的基础上区别。类比论证的基础是类比推理，应从事实出发，又要回到事实，并受事实的检验。如《邹忌讽齐王纳谏》，如果邹忌不是以自身经历为事实基础，那么类比推理就没有起点。又如齐威王没有和类比的事实有相同的属性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正确结论。由此可见，客体事物(邹忌受到不切实际的赞美的事实)在论证中起着印证主体事物(齐王“蔽甚矣”)的作用。

而比喻论证的基础是比喻辞格，不一定是实有其事的，可以合理地想象、虚构出某种情况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料。如《善于建设一个新世界》中“滥竽充数”的南郭先生是在当作寓言中的一个典型形象出现在古籍中的，它具体形象地说明了革命队伍中的某些不懂装懂的人。

3.从论证效果上区别。类比论证的着重点在说理的逻辑性和严密性。如《邹忌讽齐王纳谏》里是通过相同的属性“妻私”“妾畏”“客求”和“宫妇私”“朝臣畏”“庶民求”的两两相比，令人信服地推论出“王之蔽甚矣”的结论，从而有力地说服了齐王纳谏。因此，类比论证是在严密的说理中使人信服、承认某个道理。

比喻论证却侧重说理的形象和具体化。譬如《谏太宗十思疏》中，文章开头的一段比喻论证的目的在于说明“积累德义对于国家安定的重要性”，由于德义本身比较模糊，可能导致说理较抽象。所以就运用比喻论证，使得说理显得生动形象，让人易于理解。

【示例】

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王:由此观之，王之蔽甚矣。”

(选自《邹忌讽齐王纳谏》)

[鉴赏]《邹忌讽齐王纳谏》以邹忌自己与徐公比美受到妻、妾、客的不切实际的赞扬这一件生活小事，讽喻了高高在上的国君更易受臣民蒙蔽的道理。作者先以妻、妾和客三种人的不切实际的回答，推出了他们说假话的原因，即妻“私臣”、妾“畏臣”、客“求于臣”；接着将生活中的妻“私臣”、妾“畏臣”、客“求于臣”的家庭及人际关系与“宫妇”“私王”、“大臣”“畏王”、“四境之内”“有求于王”的君臣的关系一一对应并比较，水到渠成地推出君王受蒙蔽很深的事实，使齐威王心悦诚服地接受了批评，从而证明了广开言路、从谏如流对兴邦强国的重要性。文章恰到好处地运用了类比论证法，从而使说理透彻，论证有力。

[练习]“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”

以上是苏洵《六国论》的末段，作者巧妙地运用了类比论证的方法，透露出写这篇史论的本意。请简要赏析。

答:

　　[答案]作者将北宋同六国作类比。北宋与六国都是国家，性质相同，由六国贿赂秦国而灭亡，推出北宋如果一味对契丹等少数民族实行交纳岁币等贿赂政策，也会亡国，以警示朝廷。作者是从维护封建统治出发，借六国因赂秦而亡来批评北宋王朝赂契丹、西夏的苟安政策。所以，最后一段才是作者写这篇史论的主旨所在。作者这样篇末点题，犹如画龙点睛，使主题得到了升华，使这篇史论具有强大的说理力量和现实意义。

　　阅读下面的作品，完成后面的题目。

漫谈“漫画”

鲁　迅

①孩子们吵架，有一个用木炭——上海是大抵用铅笔了——在墙壁上写道:“小三子可乎之及及也，同同三千三百刀!”①这和政治之类是毫不相干的，然而不能算小品文。画也一样，住家的恨路人到对门来小解，就在墙上画一个乌龟，题几句话，也不能叫它作“漫画”。为什么呢?就因为这和被画者的形体或精神，是绝无关系的。

②漫画的第一件紧要事是诚实，要确切的显示了事件或人物的姿态，也就是精神。

③漫画是Karikatur的译名，那“漫”，并不是中国旧日的文人学士之所谓“漫题”“漫书”的“漫”。当然也可以不假思索，一挥而就的，但因为发芽于诚实的心，所以那结果也不会仅是嬉皮笑脸。这一种画，在中国的过去的绘画里很少见，《百丑图》或《三十六声粉铎图》庶几近之，可惜的是不过戏文里的丑脚的摹写；罗两峰的《鬼趣图》，当不得已时，或者也就算进去罢，但它又太离开了人间。

④漫画要使人一目了然，所以那最普通的方法是“夸张”，但又不是胡闹。无缘无故的将所攻击或暴露的对象画作一头驴，恰如拍马家将所拍的对象做成一个神一样，是毫没有效果的，假如那对象其实并无驴气息或神气息。然而如果真有些驴气息，那就糟了，从此之后，越看越像，比读一本做得很厚的传记还明白。关于事件的漫画，也一样的。所以漫画虽然有夸张，却还是要诚实。“燕山雪花大如席”，是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说“广州雪花大如席”，那可就变成笑话了。

⑤“夸张”这两个字也许有些语病，那么，说是“廓大”也可以的。廓大一个事件或人物的特点固然使漫画容易显出效果来，但廓大了并非特点之处却更容易显出效果。矮而胖的，瘦而长的，他本身就有漫画相了，再给他秃头，近视眼，画得再矮而胖些，瘦而长些，总可以使读者发笑。但一位白净苗条的美人，就很不容易设法，有些漫画家画作一个骷髅或狐狸之类，却不过是在报告自己的低能。有些漫画家却不用这呆法子，他用廓大镜照了她露出的搽粉的臂膊，看出她皮肤的褶皱，看见了这些褶皱中间的粉和泥的黑白画。这么一来，漫画稿子就成功了，然而这是真实，倘不信，大家或自己也用廓大镜去照照去。于是她也只好承认这真实，倘要好，就用肥皂和毛刷去洗一通。

⑥因为真实，所以也有力。但这种漫画，在中国是很难生存的。我记得去年就有一位文学家说过，他最讨厌论人用显微镜。

⑦欧洲先前，也并不两样。漫画虽然是暴露，讥刺，甚而至于是攻击的，但因为读者多是上等的雅人，所以漫画家的笔锋的所向，往往只在那些无拳无勇的无告者，用他们的可笑，衬出雅人们的完全和高尚来，以分得一枝雪茄的生意。像西班牙的戈雅和法国的陀密埃②那样的漫画家，到底还是不可多得的。

【注】①“小三子可乎之及及也”二句，意思是“小三子可恶之极，戳他三千三百刀”。②戈雅:西班牙讽刺画家，作品多取材于民间生活。陀密埃:法国画家，晚年曾参加巴黎公社革命运动。

1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)。

A.文章开头从孩子们吵架用木炭在墙壁上写骂人的话说起，与文章的中心“说漫画”离得很远，这是鲁迅杂文的一贯风格。

B.第③段以《百丑图》《三十六声粉铎图》《鬼趣图》等为例，是为了证明中国的过去“发芽于诚实的心”的绘画并不多见。

C.第④段先提出漫画常用方法是夸张但不胡闹的观点，接着举例论证不当的夸张反而影响漫画效果，最后指出漫画夸张但要诚实。

D.为了准确阐释“漫画”的内涵，作者紧扣漫画的本质特征，放眼古今中外，纵横开阖，举例丰富，比喻贴切，说理透彻。

　　[答案]A(“与文章的中心‘说漫画’离得很远，这是鲁迅杂文的一贯风格”错。文章开头从孩子们吵架用木炭在墙壁上写骂人的话说起，是为了引出住家的人“在墙上画一个乌龟，题几句话”不能算作“漫画”的观点，这是从反面说什么是“漫画”，还是围绕文章中心说事)

2.结合全文，简要概括“漫画”的特点。

答:

　　[答案]①诚实，确切地显示精神；②夸张(廓大)，但又不是胡闹；③讽刺(暴露，讥刺)，甚至于攻击。

3.文章第⑦段画线句子有何含意?

答:

[答案]①漫画家讥讽那些地位低下的人，反衬上等人的完全和高尚；②漫画家为了获得利益，迎合雅人；③希望中国的漫画家担当社会文化责任。

六、思维导图

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