「教案」微题研讨|：《北京的春节》教学设计及评析

教学目标：

1.联系上下文与相关资料，探究详写“腊八”这一天的习俗的原因，体会作者详略安排的用意。

2.感受老舍“京味儿”语言的特点，联系作者生平及作品，体会其文字传达的情感。

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教学过程：

一、导入新课

通过之前的预习，我们知道了北京的春节持续时间很长，从腊月初旬一直到正月十九，下面请两位同学来交流一下，在这些主要时间节点里，人们都有哪些习俗活动？

根据汇报，师相机指导纠正。（腊八、腊月二十三、过了二十三、除夕、初一、初六、元宵）

二、联系上下文和资料，探究详写“腊八”这一天的习俗的原因

1.这么多时间点，作者是如何来安排详略的呢？快速浏览课文，找一找哪几天写得比较详细，把它标注出来。

（腊八、腊月二十三、除夕、初一、元宵）

2．为什么选择这几天进行详写？“腊八”这一天拉开了春节的序幕，让我们借助文中描写这天的习俗来进行探究学习。

主问题：作者为什么要详写“腊八”这一天？

自学要求：

（1） 默读第1、2自然段，勾画文中描写“腊八粥”“腊八蒜”的相关语句。

（2） 联系上下文和资料，推测北京地区的人们在这一天这样做的原因，简要填写表格。

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（3） 结合表格思考并总结：作者为什么要详写“腊八”这一天？

生合作讨论，班级交流。

联系上下文和相关资料，我们知道了，腊八这一天的习俗在整个春节期间是很特殊很重要的，同时它还跟当地人们的日常生活息息相关，具有非常浓厚的北京地方特色。所以作者对这一天颇舍得笔墨，让我们一起读一读这两段文字，感受它给我们带来的年味儿和京味儿。

三、迁移学习，体会作者详略安排的用意

用同样的思路来看看其他几处详写。

1.请小组在除夕、腊月二十三、初一、元宵中任选一处，从当天的习俗活动入手进行讨论：作者为什么对它进行详写？

2.小组代表发言交流。

根据发言，师相机评价，尤其关注学生是否联系课文从习俗的角度来进行揣摩。

原来，关注这个时间节点里的习俗所蕴含的寓意，可以更好地帮助我们理解作者进行详略安排的用意。

四、感受老舍“京味儿”语言的特点

了解完课文中具有“京味儿”的习俗，一起来感受作者笔下同样具有“京味儿”的语言。

1.快速浏览课文，勾画出你认为带有“京味儿”特点的语句。

2.出示课后两处例句，了解作者“京味儿”语言的特点。

孩子们喜欢吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等，和年画。

腊月和正月，在农村正是大家最闲在的时候。

预设：儿化音；运用北京地区的民间俗语。

3.不止《北京的春节》，老舍先生的其他作品中也有很多这样的句子，例如：

“招呼吧，伙计！是福不是祸，今儿个就是今儿个啦！”——《骆驼祥子》

不是仨钱儿油、俩钱儿醋的事。那画图，预备材料，请工程师，一大堆事儿呢！——《龙须沟》

过年的那点费用是我们用自己的劳动换来的，来得硬正。——《劳动最有滋味》

好歹大伙不说他是废物点心，我的心里总痛快点！——《龙须沟》

4.看来老舍先生确实喜欢用“京味儿”的语言来写作。读着这样的文字，你有什么感受？

五、联系作者生平及相关作品资料，体会文字传达的情感

作为新中国第一个获得“人民艺术家”称号的人，一个著名的作家，写出的文字却如此通俗生活化，如此有“京味儿”。就好比我们用有“重庆味儿”的语言来写文章一样，请你猜测一下这是为什么？

1.出示视频，了解老舍生平及作品。

2.看完视频，再回到课文当中。《北京的春节》从内容上看，写的是极具北京特色的习俗，从语言上看，又极具地道的“京味儿”特点。无论是习俗还是语言，作者这样写的原因是什么？

所以，北京对老舍来说不仅仅是一座城，更是他的根，他的魂。

六、课堂总结，启发课后迁移

今天这节课，我们通过联系上下文和资料，从习俗的角度去探究了作者详略安排的用意，还体会了老舍“京味儿”的语言，联系他的生平及其作品，感受到他借由文字表达的对北京的深厚情感。

一单元的导语说，“十里不同风，百里不同俗”，在接下来的学习中，我们将继续了解汉族其他的一些节日风俗，以及藏戏这种少数民族习俗，也将继续探究作者是如何来进行详略安排的。课后推荐大家读一读汪曾祺的《故乡的元宵》、冯骥才的《花脸》，试着用联系策略品一品不同作家笔下的不同习俗和语言特色的魅力。

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教学评析：

在对统编本教材的梳理中，我们不难发现，教材每一组、每一课都存在着各种联系策略的具体实施点，这也证明了事物的联系具有客观性、普遍性和多样性，这也是联系策略与其他策略很大的不同之处，任何文本的阅读过程，其实都离不开联系，学生通过学习切身体会了这一策略存在的客观性、普遍性与多样性。

正因为如此，对于高段学生来说，联系策略他们再熟悉不过。而经历了前两个学段的学习后，在第三学段我们应该把鼓励孩子自主运用联系策略，养成良好的阅读、学习习惯作为重点目标。田老师的这堂《北京的春节》在这方面给学生们做了两点很好的方法示范。

一、 联系上下文不仅只是关注文本本身，要结合相关资料关注文字背后的深意，从而更清楚了解作者的写作意图。

在教学的第二个板块从探究“腊八”的习俗入手，能帮助学生更好地理解作者详略安排的用意，为之后学习如何详写主要部分做准备。但是如果只是联系上下文，学生并不能真切感知为什们要详写“腊八”及“腊月二十三”“除夕”“初一”“元宵”这几天。只有在相关资料的补充和辅助下，学生才能了解各种习俗的寓意，进而在自我思考和讨论的过程中就意识到，之所以这样写，不仅因为它们重要，更是因为这都与北京密不可分。从而实现关注时间节点里的习俗所蕴含的寓意，可以更好地帮助我们理解作者进行详略安排的用意这个主要目的。相信六年级学生有了这样的学习经历，在日后的课内课外文本阅读中，一定会具有有意识主动运用这种策略去深入理解文本的习惯。

二、 在读名家作品时，无论选择哪一种具体的联系策略，目的都是为了深入理解作者的写作主旨。

六年级学生经过了几年的学习，具备了很多文本学习经验，正因为如此，他们也容易被经验“束缚”，在阅读文本时容易凭“惯性”简单揣测作者的写作主旨，对于情感的理解浮于表面。长此以往，学生的思维纵深度必然不会得到提升，阅读能力肯定也得不到进一步提高。

在田老师的课堂上，无论是探究“京味儿”的习俗，还是品味“京味儿”的语言，都最终指向感受作者文字所传递的情感。一明一暗两相交织，在联系作家生平及相关作品后，作者的深沉情感得以透过文字慢慢浮出水面，学生也得以透过文本轻触作家的人生，深入理解作者的写作主旨。

北京的春节

 ；  ；  ；  ；按照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。

 ；  ；  ；  ；腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

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 ；  ；  ；  ；从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。

 ；  ；  ；  ；在有皇帝的时候，学童们到腊月十九就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有皮——例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等——和年画儿儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。

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 ；  ；  ；  ；二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形按旧日的说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。

 ；  ；  ；  ；过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了人们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。

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 ；  ；  ；  ；除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。

 ；  ；  ；  ；元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人；元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息男人们在午前就出动，到亲戚家、朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。同时，城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶、食品和各种玩具。北城外的大钟寺、西城外的白云观、南城的火神庙（厂甸）是最有名的。可是，开庙最初的两三天，并不十分热闹，因为人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的；在老年间，据说还有赛骆驼的。这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。

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 ；  ；  ；  ；多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥和听戏。

 ；  ；  ；  ；元宵（汤圆）上市，新年的高潮到了——元宵节（从正月十三到十七）。除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这在当年，也就是一种广告；灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗做成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。

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 ；  ；  ；  ；除了悬灯，广场上还放花合。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。

 ；  ；  ；  ；男男女女都出来踏月、看灯、看焰火；街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯——原始的电影——宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。

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 ；  ；  ；  ；一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊酬劳一年的辛苦。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外热闹。

 ；  ；  ；  ；在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤（馄饨），而且的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香蜡纸马的钱。现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。